Source: http://www.tetu.com/actualites/france/religion-etre-lesbienne-et-avoir-la-foi-est-ce-contradictoire-15372

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Religion: être lesbienne et avoir la foi, est-ce contradictoire?

DOSSIER. Se découvrir lesbienne lorsqu'on a été élevée dans la religion n'est pas une mince affaire. Ecartelée entre croyance et identité sexuelle, il est souvent difficile de trouver un équilibre. Mais pourquoi foi et homosexualité seraient-elles incompatibles? Témoignages.

«Je suis une musulmane lesbienne et fière de l'être!», proclame Khadija, 20 ans, reconnaissant toutefois que «ce n'est pas facile tous les jours, car beaucoup d'homos musulmans renient leur homosexualité parce qu'il est écrit dans le Coran que c'est un pêché et qu'ils iront en enfer!»

Après la découverte de son homosexualité à 17 ans, Khadija s'est longuement demandée comment continuer à pratiquer une religion qui lui réservait un tel sort. Puis, un jour, elle rencontre une fille qui lui raconte son coming-out dans une famille musulmane très pratiquante. Sa mère ne lui avait demandé qu'une chose: qu'elle ne se détourne pas de la religion.


«La religion doit promouvoir l'amour de l'autre et non l'hostilité»
«Cette rencontre m'a redonné espoir, confie Khadija. Même si je savais que je ne pourrais pas avouer mes penchants à mes parents tant que je vivrais sous leur toit. Les musulmans sont souvent hostiles envers l'homosexualité, car ils ont peur de ce qu'ils ne connaissent pas. Moi, je crois que Dieu aime tous ses enfants. La religion doit promouvoir l'amour de l'autre et non l'hostilité.»

Et c'est là que la spiritualité prend tout son sens, dans l'interprétation personnelle des textes sacrés. Ninu est bouddhiste et explique que selon les enseignements du Bouddha, il n'y a aucun mal à aimer une personne du même sexe. «Le troisième précepte, qui dit qu'il ne faut pas avoir d'inconduite sexuelle, concerne l'adultère, le viol, l'inceste. Qu'on soit hétéro, homo ou trans, ce qui compte, c'est de ne pas nuire à son entourage et de cultiver le bonheur».

Un hiatus entre les messages de l'Eglise et ses valeurs personnelles
Pour Cécile, qui se reconnait dans les valeurs d'amour, de paix et d'universalité de l'Eglise catholique, la religion n'a jamais posé problème pour s'assumer en tant que lesbienne. «Mes parents ont bien fait peser le spectre de Sodome et Gomorrhe, mais rien n'y a fait! Ma façon à moi de pratiquer, c'est d'être à l'écoute des autres, aimer mon prochain comme moi-même. Ma conception de la religion est basée sur l'amour, la tolérance et le respect de l'autre. Les discours de l'Eglise catholique me révulsent, mais je m'en détache. Le Pape ne représente pas l'avis de tous les chrétiens.»

Mais parfois les messages véhiculés par les hauts représentants de l'Eglise présentent trop d'incompatibilités avec les valeurs personnelles: «Je suis baptisée, j'ai fait ma communion et ma profession de foi, plus par obligation du fait que j'étais dans une école catholique, que par tradition familiale ou conviction religieuse», raconte Céline, 31 ans qui, excédée par la position du pape sur le préservatif, l'avortement et l'homosexualité, est sur le point d'écrire à l'archevêché pour faire apostasie, autrement dit demander à être radiée du registre des baptêmes. Solution extrême qui permet toutefois de se libérer de l'appartenance à un dogme lorsqu'il ne correspond plus à ses croyances.

Au programme des associations : entraide, écoute et rencontres
Pour celles qui se sentent un peu seules, il existe des associations, comme David & Jonathan qui offre accueil et écoute des chrétiens homosexuels pour une plus grande acceptation de soi et des autres. Un moyen de s'épanouir en échangeant sur sa foi, son identité et sa place au sein de la communauté religieuse. Ann-Gaëlle, 35 ans, est elle membre actif du Beit Haverim, le groupe juif gay et lesbien de France.

«J'y suis arrivée à 19 ans, après avoir levé le doute sur mon homosexualité. J'ai passé toute ma scolarité dans une école juive, où le mot d'ordre était: "y a pas de ça chez nous". A la fac, j'ai enfin rencontré des filles lesbiennes à qui parler. Alors je suis allée voir Pauline Bebe, première femme rabbin de France et d'obédience libérale ; c'est elle qui m'a parlé du Beit. Concilier ma vie et ma foi n'a jamais été un problème spirituel pour moi; ce qui est compliqué, c'est que le noyau de la religion juive, c'est la famille. Mes parents ont très mal réagi, le Beit est alors devenu ma famille d'adoption. A la longue, ma famille s'y est faite et a même fini par accepter ma dernière petite amie», se félicite la jeune femme.

Ann-Gaëlle dit pratiquer «le judaïsme "à la carte": «je mange kasher, je fais les grandes fêtes en famille, en revanche, je ne fais pas shabbat. Je suis restée au Beit même si ce n'est plus vraiment un besoin pour moi. J'estime avoir une sorte de dette vis à vis des gens qui m'ont aidée à l'époque et je me dois de faire la même chose à mon tour...» Au programme des associations: entraide, écoute et rencontres. Un moyen de se faire des amis, voire de trouver l'âme sœur. S'épanouir en conciliant foi et homosexualité peut ne pas paraître facile a priori; c'est néanmoins tout à fait possible, en puisant dans cette double identité une force nouvelle. La force de s'accepter soi-même, d'accepter les autres tels qu'ils sont, et de véhiculer un message qui dépasse les croyances: celui de l'amour.

Décidément, c'est à la mode...

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Source: http://www.alliance-presse.info/news_internationales/details.php?id_article=3369&sid=f0a10f6d8bc66bf2bed9f612bdc42c46&style=ca

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Barna analyse la religiosité des homosexuels
01.09.2009 - Le comportement religieux des homosexuels diffère de celui des hétérosexuels. Tel est le résultat du dernier sondage de l'Institut américain Barna, portant sur la religiosité des homosexuels aux Etats-Unis. La proportion de personnes sondées qui n'avaient aucun lien avec une Eglise était de 42% chez les homosexuels contre 28% chez les hétérosexuels (soit le double). Sur une semaine donnée, 31% des hétérosexuels interrogés fréquentaient un rassemblement chrétien, le catéchisme, priaient ou lisaient la Bible, contre 15% des homosexuels.

La plus grande différence entre homo- et hétérosexuels dévoilée par le sondage concerne la notion de Dieu. 70% des hétérosexuels interrogés avaient une vision de Dieu «classique» (conforme au donné biblique), contre 43% des homosexuels. Une égale proportion de vues panthéistes (tout le monde peut être divin) se retrouvait toutefois dans les deux groupes.

Une majorité d'homosexuels ont cependant indiqué que la foi était un aspect central de leur vie, se considèrent chrétiens et revendiquent une forme d'engagement personnel envers Jésus-Christ.

«Notre enquête a montré que des millions d'homosexuel-le-s ont un intérêt pour la foi mais pas pour la communauté chrétienne locale; ils n'ont pas une foi traditionnelle», a commenté George Barna. «Clairement, les adultes gay ont une autre manière d'aborder la Bible et certaines notions centrales, comme la personne de Dieu. Les homosexuels apprécient leur foi mais n'en font pas une priorité. Ils ont tendance à considérer la foi comme une affaire privée plutôt que communautaire». Pour George Barna, ces tendances sont aussi présentes chez les hétérosexuels, quoique moins nettement que chez les homosexuels.

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Source: http://www.lefigaro.fr/cinema/2009/09/01/03002-20090901ARTFIG00588-passions-interdites-chez-les-juifs-ultrareligieux-.php

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Passions interdites chez les juifs ultrareligieux

Dans son premier film, le cinéaste israélien Haim Tabakman raconte un amour interdit dans le milieu des juifs ultraorthodoxes.

★★ «Tu n'aimeras point» - Drame d'Haim Tabakman avec Zohar Strauss, Ran Danker. Durée : 1 h 30.

«En abordant le sujet tabou de l'homosexualité chez les ultra­religieux, j'espère bien créer la polémique», confie le cinéaste israélien Haim Tabakman à propos de son premier long-métrage, Tu n'aimeras point, qui sort aujourd'hui en France et demain sur les écrans en Israël. L'action se déroule à Jérusalem dans le quartier juif ultraorthodoxe de Mea Shaerim. Aaron (Zohar Strauss), boucher marié et père de quatre enfants, est respecté de sa communauté. Il ne s'attend pas à tomber amoureux d'Ezri (Ran Danker), son apprenti. «J'étais mort, je revis», déclare Aaron au rabbin qui l'interroge sur sa relation avec Ezri. «Pour les ultraorthodoxes, l'homosexualité n'existe pas, explique Haim Tabakman. Mais dans la religion juive, le fait même d'avoir péché permet le repentir. Il n'en est pas question pour Aaron, qui s'imagine pouvoir vivre son homosexualité tout en restant dans sa communauté. Ce qui est impensable. S'il ne se conforme pas aux règles, aux codes, aux traditions, il risque d'être banni.»

«Des scènes filmées dans le plus grand secret»

Haim Tabakman crée une atmosphère étouffante, grâce à des plans serrés et à de nombreux silences seulement interrompus par les prières et par une pluie incessante. Une maîtrise formelle en correspondance parfaite avec la pression exercée par la société. «Le monde religieux est un cadre parfait pour mettre à l'épreuve l'humain dans toute sa complexité. Dans Tu n'aimeras point, je soulève toutes sortes de questions théologiques, comme, par exemple, la nécessité du péché pour atteindre l'éveil religieux.»

Haim Tabakman est né en 1975 au sein d'une famille qui n'est pas religieuse. Ce qui ne l'empêche pas de dire avec un certain humour : «Je ne crois pas en Dieu, mais je le crains.» Il connaît bien le monde des ultraorthodoxes pour l'avoir approché alors qu'il montait My Father, My Lord, le remarquable film de David Volach. «Une expérience à la fois artistique et humaine», avoue-t-il. Il a tourné Tu n'aimeras point à Jaffa et quelques brèves séquences à Mea Shearim. «Des scènes volées filmées dans le plus grand secret dans le style guérilla, parce que tous les tournages sont évidemment interdits dans ce quartier.»

Haim Tabakman, qui a étudié le cinéma à l'Université de Tel-Aviv, n'est pas issu d'un milieu artistique. «Mes parents, qui ont quitté la Moldavie dans les années 1970 pour Israël, appartiennent à la classe ouvrière. Mon attirance pour le septième art reste un mystère ! Sans doute ai-je succombé à une sainte trinité iconoclaste : Truffaut-Pasolini-Bresson !»

La bande-annonce :
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merci pour les infos

Je me retrouve pas mal dans tous les témoignages: c'est sûr que le fait d'être catholique pratiquante a rendu plus difficile l'acceptation de mon homosexualité au départ. Et puis peu à peu, et grâce au prêtre dont j'ai déjà parlé ici, je me suis rendue compte que ce n'était pas du tout contradictoire d'être homo et d'avoir la foi. Et comme les personnes interrogées, je ne suis pas d'accord avec la position de l'Eglise, l'intolérance me choque profondément. Par contre, je vais à l'essentiel de la foi, c'est-à-dire l'Amour, le respect de l'autre, la confiance et je crois que Dieu m'aime comme je suis et se rejouit de me voir si vivante aujourd'hui car enfin moi-même.

Et une couche de plus...

Source: http://www.tetu.com/actualites/international/des-eveques-africains-veulent-des-barrieres-juridiques-contre-lhomosexualite-15686

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Des évêques africains veulent des «barrières juridiques contre l’homosexualité»

Réunis au Vatican dans le cadre d’un synode sur l’Afrique, des évêques ont proposé de légiférer contre le mariage homosexuel pour défendre la «famille traditionnelle».

Un groupe d’évêques a proposé d’«ériger des barrières juridiques contre l'homosexualité», ce matin, lors de l'assemblée plénière d’un synode (réunion visant à conforter et à harmoniser les questions religieuses) sur l'Afrique présidé par le pape Benoît XVI. En dévoilant l’information à la presse, le rapporteur italien a précisé qu'il s'agissait sans doute de légiférer contre le mariage homosexuel.

Réhabiliter la famille «dans sa dignité et sa vocation»
Monseigneur Denis Komivi Amuzu-Dzakpah (photo), archevêque de Lomé (Togo), a formulé cette proposition au nom du groupe dont il est rapporteur, qui réunit des pères synodaux (participants) de langue française. Les quelque 220 prélats présents, en majorité venus du continent africain, sont en effet répartis en 12 groupes linguistiques pour approfondir les thèmes discutés en plénière.

Combattre les «idéologies dangereuses»
La défense de la «famille traditionnelle» a été un leitmotiv de ce synode sur l’Afrique, ouvert le 4 octobre sur le thème «réconciliation, justice et paix». Mardi, en faisant une synthèse des interventions, le cardinal ghanéen Peter Kodwo Appiah Turkson a assigné comme «première tâche» à l'Eglise en Afrique «la réhabilitation de la famille africaine dans sa dignité et sa vocation, car elle est menacée par des idéologies dangereuses».

Le rapporteur du synode et responsable de l'Eglise au Ghana a particulièrement critiqué l’«idéologie du genre», selon laquelle le sexe ne serait pas uniquement déterminé par la génétique mais aussi par la société, laissant à l'individu le choix de sa sexualité.

Mais c'est vraiment à croire qu'on les obsède...

Au plus ça va, au plus je me dis que ça tient de la maladie mentale de leur côté.
L'OMS devrait elle intégrer le cléricalisme et l'ecclésiastisme dans la liste?

Il n'empêche que c'est quand même une belle bande de tarés incohérents.
Ils ne se marient pas, ne fondent pas de familles et prétendre défendre un modèle familial.
Bande de tâches!
Comment prétendre savoir comme doit se faire la vie de couple et familiale, alors que vous ne correspondez même pas au profil!

Vivement que leur dieu les appelle à lui dans sa grâce...
Ca serait mieux si il pouvait se dépêcher un peu quand même...

Perso je n'ai pas la foi, du coup la religion n'est pas une pression. Par contre, je comprends que pour toutes celles et ceux qui ont une foi profonde, cela puisse poser un réel problème mais ul fondement le la relogion catholique, son précepte le plus important, le message de Jésus n'est-il pas : "aimez vous les uns les autres"?

Que faisons nous si ce n'est d'aimer profondément et absolument quelqu'une?

Voici un merveilleux exemple d'intelligence religieuse qui vient etayer nos propos:


Un prêtre italien célèbre un mariage jugé «contre nature» par l'Eglise


Le père Alessandro Santoro a uni religieusement Sandra, devenue femme il y a plus de trente ans, et son compagnon Fortunato, dimanche dans la banlieue de Florence. «Un acte de fidélité envers les gens que j'aime» a déclaré le prêtre.


Un prêtre d'une paroisse de Florence a célébré dimanche le mariage de Sandra Alvino, 64 ans, transsexuel male devenu female il y a plus de 30 ans, et son compagnon Fortunato Talotta, 58 ans, évidemment contre l'avis de la hiérarchie catholique.

Les deux époux, déjà mariés civilement depuis 25 ans, n'ont pas prononcé le classique «oui je le veux» après les formules consacrées, mais ils ont procédé à l'échange des anneaux et ont été bénis par le père Alessandro Santoro à Piagge, dans la banlieue industrielle de la capitale de la Toscane.

«Acte de fidélité»
Un bon nombre des 200 invités à la cérémonie ont pleuré pendant la longue homélie du prêtre. Celui-ci a souligné que sa décision n'était «pas un acte de rébellion» envers l'Eglise: c'est «un acte de fidélité à l'égard de mes fidèles, de l'Evangile et envers les gens que j'aime». «C'était mon devoir», a-t-il ajouté.

Il y a deux ans, ce mariage religieux avait été stoppé par l'archevêque de Florence de l'époque, le cardinal Ennio Antonelli, et le titulaire actuel du poste, l'évêque Giuseppe Betori, aurait demandé au père Santoro de ne pas le célébrer. Selon l'Eglise, ce mariage n'est de toute façon pas valable car le droit canonique exige l'hétérosexualité des époux.

«Contre nature»
Avant la bénédiction finale, le père Santoro s'est dit conscient comme les deux époux que «le sacrement célébré aujourd'hui sera annulé quand l'acte arrivera au diocèse». «Mais il ne sera pas annulé pour nous, pour cette communauté, ni aux yeux de Dieu», a-t-il dit. «J'ai obéi jusqu'au bout à cette communauté comme j'obéirai à partir de demain à toute décision qui sera prise», a-t-il ajouté, dans une allusion à la réaction de sa hiérarchie.

Le cardinal Renato R. Martino qui occupait jusqu'à samedi le poste important de président du conseil pontifical Justice et Paix et avait été interrogé alors qu'il se trouvait à Florence, avait critiqué fortement la décision du père Santoro. «Je ne comprends pas comment on peut faire une chose de ce genre. C'est contre nature et cela ne mènera à rien à l'intérieur de l'Eglise», avait-il estimé. «La biologie, ce que Dieu a fait homme et femme, ne peut pas être changé par des subterfuges», avait-il dénoncé.

La réponse ne tarde pas d'ailleurs...

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Source: http://www.citegay.fr/actualites/255471@italie-un-pretre-demis-de-ses-fonctions-pour-avoir-celebre-le-mariage-d-une-femme-transsexuelle.htm

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Italie : un prêtre démis de ses fonctions pour avoir célébré le mariage d'une femme transsexuelle

L'archevêque de Florence, Mgr Giuseppe Betori, a relevé de ses fonctions le père Alessandro Santoro qui avait célébré le mariage d'un couple déjà uni civilement depuis 25 ans mais dont l'épouse est transsexuelle...

La réplique de la hiérarchie catholique n'aura pas tardé après la célébration dimanche dernier par le père Alessandro Santoro, prêtre officiant dans la banlieue de Florence, d'un mariage entre Sandra Alvino, 64 ans, transsexuelle dont le genre a été réassigné il y a une trentaine d'années, et Fortunato Talotta, 58 ans.

Malgré le fait que le couple a déjà convolé civilement il y a 25 ans, le mariage religieux avait été interdit au couple il y a déjà un an mais le curé avait accepté de procéder à la célébration, non par «rébellion» mais comme un «acte de fidélité à l'égard de mes fidèles, de l'Evangile et envers les gens que j'aime».

Conscient comme les deux époux que «le sacrement allait être annulé dès l'arrivée de l'acte au diocèse», la réaction de la hiérarchie catholique a été au-delà. L'archevêque de Florence, Mgr Giuseppe Betori, a relevé de ses fonctions le père Alessandro Santoro, l'invitant, selon le communiqué, à «une période de réflexion et de prière». Pour l'archevêché, la cérémonie de dimanche constitue une «simulation d'un sacrement dans un acte dépourvu de valeur en raison de l'absence des éléments constitutifs au mariage religieux» assurant que «L'acte est particulièrement grave car il est trompeur pour les deux personnes concernées».

La curie romaine avait déjà réagi, le cardinal Renato R. Martino déclarant que «La biologie, ce que Dieu a fait homme et femme, ne peut pas être changé par des subterfuges» et qualifiant ce mariage d'acte «contre-nature».

Pour l'Eglise, indifférente à la réassignation du genre qu'a connu la mariée, cette union correspond à un mariage homosexuel. L'Eglise s'est exprimée officiellement sur les reconnaissances légales des couples homosexuels via un texte de 2003. Le cardinal Joseph Ratzinger présidant alors la congrégation de la Doctrine de la foi, devenu depuis Benoît XVI, condamnait toute reconnaissance des couples de même sexe : «L'Église enseigne que le respect envers les personnes homosexuelles ne peut en aucune façon conduire à l'approbation du comportement homosexuel ou à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles. Le bien commun exige que les lois reconnaissent, favorisent et protègent l'union matrimoniale comme base de la famille, cellule primordiale de la société. Reconnaître légalement les unions homosexuelles ou les assimiler au mariage, signifierait non seulement approuver un comportement déviant, et par conséquent en faire un modèle dans la société actuelle, mais aussi masquer des valeurs fondamentales qui appartiennent au patrimoine commun de l'humanité. L'Église ne peut pas ne pas défendre de telles valeurs pour le bien des hommes et de toute la société».


(Une video en italien est sur le site en lien)

il fallait s'en douter..........hélas!!!!